万圣节，西方重要的传统节日之一，日期是每年公历的11月1日。
而比起万圣节，10月31日的万圣节前夜，是这个节日最热闹的时刻。
也就是今晚。
TRICKORTREAT
在这一晚，人们纷纷装扮成各式各样的鬼怪精灵。
夜幕降临后，孩童们会提着小篮子或者南瓜灯，口中念着“不给糖就捣蛋”的“咒语”，挨家挨户去敲门，向屋主们索要糖果。
在这一天，房子里的大人们都会“慷慨解囊”地给这些小孩儿糖果。
因为在他们的传说里，这一夜真正的“鬼”会混迹在这些敲门的小孩子队伍中。
用糖果送走“小捣蛋鬼”们，可以免遭“鬼”的报复，以保平安。
沿门唱经
这一形式，让我想到了，咱们中国傩仪中的“沿门逐疫”或“沿门唱经”的“舞傩”仪式。
“傩”大家应该不陌生了，之前的文章里，我曾多次提到过我国古代的“舞傩”仪式。
它算是古早的“cosplay”，人们戴着狰狞的面具，穿着诡异的服饰，口中念着奇怪的咒语，跳着魔幻的程式舞蹈。
通过这种方式，以求平安健康。
中国傩仪
在我国，“傩仪”有着悠久的历史。
上古时期，先民们分别在春、秋、冬三季举行傩仪活动，春傩为“国傩”，秋傩为“天子傩”，而冬傩则是参与人数广、影响深远的“大傩”也就是“乡人傩”。
《礼记·月令》在《礼记·月令》中，对于这三个时空形态的“傩仪”均有记载：
“季春之月....命国难，九门磔攘，以毕春气。仲秋之月...天子乃难，以达秋气。季冬之月....命有司，大难，旁磔，出土牛，以送寒气。”
文献中记载的“难”通“傩”，也就是指的傩戏。
鬼
每一个节日都有一个文化起源的“核心”，而“万圣节”的核心是“鬼”。一说到“鬼”，人们总是怀着难以名状、错综复杂的感情。
“鬼”就目前在咱们的科学研究，它应该是一种观念产物，是人类靠着想象力创造出来的一种精神幻体。
之所以会诞生“鬼”这一观念，和先民们的原始崇拜有着有着剪不断、理还乱的联系。
（因为篇幅有限，如果大家感兴趣的话，后续我会专门写一篇关于“鬼”的文章，这里咱们就不再详细描述了。）
不同的鬼文化
关于“鬼”，人们是一种畏大于敬但又合二为一的复杂状态。
因为对“鬼”的这种情感状态，许多国家专门设立了“鬼节”，比如：
《寻梦环游记》里面的墨西哥亡灵节，泰国的鬼节，英语国家的万圣节，日本的盂兰节，中国的清明节、三元节、寒衣节等等。
《礼记·祭义》关于鬼，中国人的定义是这样的。
在《礼记·祭义》里记载：
“众生必死，死必归土，此之谓鬼”。
在先民心目中，鬼与人关系密切，是人死之后所变之物。
汉字里以“鬼”为部首偏旁的，几乎都跟鬼神、迷信有关。
中国的鬼，广义上来看，指代以妖、精、怪、魅为代表的万物之灵，狭义是指人死亡之后所化的精神幻体。
也因为，中国人对于“鬼”的理解。
所以，中国的鬼节，几乎都以祭祀祖先、超度亡魂为主要内容，显得格外虔诚、恭敬、严肃、庄重、静穆。
并且有非常缜密的规矩，和诸多严苛的禁忌，节日的总体氛围相对压抑。
而万圣节的节气氛围则与我国的鬼节气氛恰恰相反。
整个节日欢快活泼、喜庆热闹的，百无禁忌且疯狂。
人们在这一天，扮演成各式各样的鬼怪，“百鬼夜行”。
民族文化多样性
通过这一点，咱们就可以看出中西鬼节文化，差异明显。
但是，这也体现了全球化语境下，民族文化的多样性。
咱们自己的传统文化不应被同化，应该坚持保持自己的文化特色，彰显了各自的民俗特色、文化性格和民族精神。
我们不能盲目地崇洋媚外，但也不用一味地抗拒西方文化。
文化是多样的，咱们只需要辩证地去对待和接收即可。
《礼记》
据传是孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编的一部典章制度选集。
该书共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想。
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文案
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